10 Disember 2017

Minda Fikir (2): Ulama Tempatan vs Ulama Antarabangsa

Seringkali dalam membincangkan apa-apa isu yang berlaku di negara ini, kita akan memetik pendapat ulama antabangsa. Petikan pandangan itu untuk menjustifikasikan hujahan kita tentang boleh atau tidak kebolehlaksanaan sesuatu perkara. Antara yang selalu dirujuk ialah Syeikh Yusuf al-Qaradawi, Wahbah al-Zuhaili, Muhammad Said Ramadan al-Buti dan lain-lain.


Kita merasakan jika pandangan ulama antarabangsa itu dimasukkan dalam penghujahan kita, ia akan menjadi lebih kuat. Sebagai contoh, isu pelaksanaan Enakmen jenayah Syariah aka hudud, tiidak kurang pandangan ulama luar yang dipetik bagi menjustifikasikan hujah terutama ketidaksesuaian pelaksanaannya di Malaysia.
Adakah pandangan ulama luar adalah muktamad? Adakah ia adalah pemutus kata? Kita mahu menyelesaikan masalah setempat tetapi menggunakan pandangan ulama luar yang walaupun mereka tahu keadaan Malaysia tetapi tidak tinggal di sini. Persoalannya, pandangan ulama tempatan tidak bagus? Pandangan mereka bias?



Tidaklah salah merujuk pandangan-pandangan ulama luar. Namun kalau hanya menjadikannya satu-satu hujah atau pemutus kata bagi menyelesaikan isu tempatan adalah tindakan yang tidak tepat. Pandangan ulama tempatanlah lebih aula dijadikan pemutus kata kerana mereka lebih arif situasi di sini. Ia seiring dengan hadis yang diriwayatkan oleh Anas RA:
أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ

Maksudnya, "Kamu (penduduk Madinah) lebih tahu urusan dunia kamu (di sini)".


Saya masih teringat jawapan Allahyarham Dr. Aziz Hanafi rahimahullah dalam satu seminar anjuran INFAD di USIM beberapa tahun lepas. Saya bertanyakan soalan kepadanya tentang pengalaman beliau sebagai AJK fatwa Kedah dan sejauh mana ulama kita di Malaysia berani untuk berijtihad. Jawapan beliau dalam bahasa arab (kerana pembentangannya dalam bahasa arab seratus peratus):
نحن نستفيد منهم ولا نفيدهم

Maksudnya, "(Ulama) kita hanya mengambil faedah daripada ulama luar. (Ulama) kita tidak memberikan faedah (menonjolkan kemampuan) kepada mereka".


Juga cerita sahabat saya PM Dr. Wan Mohd Yusof Wan Chik tentang kata-kata Syeikh Farid Ansari seorang ilmuan/ulama Maghribi mengenai ketokohan Tuan Guru Abdul Hadi Awang. Kata Syeikh, "aku pernah berjumpa dengan ramai orang alim tapi Abdul Hadi ini adalah seorang yang alim lagi faqih".



Semoga Allah menguatkan ulama-ulama kita di Malaysia.

Minda Fikir (1): Apa seterusnya?

Ramai di kalangan kita dapat menguasai ilmu dalam bidang masing-masing. Sama ada kita daripada aliran pondok/talaqqi atau aliran akademik Universiti, kita mempunyai ramai jaguhnya. Saya antara orang yang bertuah kerana pernah mendapat asuhan kedua-dua aliran ini. Bermula dengan pengajian gaya pondok (tapi tidak belajar di pondok) dan sekarang berada dalam dunia akademik hampir 17 tahun.

Bila mendengar atau membaca cerita tokoh sedia ada atau tunas baharu dalam pengajian Islam, saya gembira kerana ini membuktikan bidang ini tidak ketandusan tokoh atau pelapis. Dengan kepakaran yang pelbagai dan ramai tokoh, soalan yang perlu kita fikirkan, apa seterusnya? Adakah sekadar kita hanya hendak berbangga dengan ilmu yang kita miliki? Adakah sekadar kita hendak menunjuk jaguh dengan bergaduh sesama sendiri (perkara yang saya tidak berminat terlibat dalamnya).

Sekarang ini di USIM, saya sudah beberapa kali menjadi panel temuduga jawatan akademik atas kapasiti wakil senat. Ada seorang calon dalam bidang hadis yang datang untuk temuduga. Pelbagai soalan daripada barisan panel termasuk saya, dapat dijawab olehnya dengan baik. Ia menggambarkan calon ini memang mantap ilmunya.

Sehinggalah ke satu soalan yang ditanya oleh Timbalan Naib Canselor Akademik; kamu kuasai ilmu hadis, dari segi sahihnya, daifnya dan lain-lain. Tapi semua itu telah dijelaskan oleh para ulama. Soalannya what's next? Bagaimana kamu nak aplikasi ilmu kamu zaman sekarang? Atau apa guna ilmu hadis dalam zaman sekarang?

Calon terdiam. Sebenarnya ia boleh berlaku dalam semua cabang pengajian Islam. Kita (termasuk saya) mungkin hebat menguasai ilmu tetapi kita agak "kaku" atau "mandul" dalam mengguna ilmu kita untuk aplikasi moden selain mengajarnya semula kepada pelajar.

Jika kita dapat menterjemahkan ilmu kita sehingga boleh menjadi polisi yang menjadi rujukan kerajaan atau ummah (contohnya), maka kita insya Allah akan menjadi hebat. Untuk menjadi hebat, kita perlu bekerjasama antara satu sama lain. Modus operasinya, boleh difikirkan bersama-sama.

Tapi bolehkah kita menjadi hebat, andainya kita hanya jaguh bergaduh dan asyik hendak "memangkah" orang lain.

Kem Tahfiz dan Kefahaman al-Quran Cuti Sekolah 2017


Berita baik buat para ibu bapa dan pelajar!😀

Usuli Faqih Research Centre PLT (UFRC) dengan kerjasama Pusat Islam USIM bakal menganjurkan sebuah Program Kem Tahfiz Dan Kefahaman Al-Quran, selama 6 hari (bermalam di kem), pada Cuti Sekolah akan datang.

Terbuka kepada pelajar berumur 7 tahun hingga 17 tahun,
Pada:
16 Disember hingga 21 Disember 2017

Bertempat di:
Pusat Islam, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Program ini bertujuan:
- Memantapkan hafazan anak-anak dengan surah-surah pilihan, serta
- Memahami dan menghayati kandungan surah-surah pilihan.


 Supaya peserta dapat menghafal surah al-Quran dengan baik, serta menghayati kandungan al-Quran itu sebagai pedoman dalam hidup sejak kecil lagi.
📖
Dengan mendedahkan metodologi dan pendekatan yang menggunakan kaedah “Usuli”, iaitu:
 Qira’ah Mushafahah.
 Tikrar.
 Hafazan.
 Tadabbur.

Mereka akan bersama para fasilitator dan jurulatih motivasi yang professional 🙋
Ayuh, Sertai Kami!
Yuran Penyertaan
RM 300.00 seorang
(Bagi anak-anak STAF USIM, yuran hanya RM 280.00 seorang)

Tunggu!🙌
Marilah kita kongsi manfaat bersama-sama dengan mengajak lebih ramai peserta untuk hadir, dan istimewa. Diskaun 5% jika menghantar 3 orang anak-anak ke Kem ini 😉

Yuran adalah merangkumi:
- 4 kali makan sehari untuk 6 hari program.
- Beg program.
- Modul program
- Buku Nota dan Alat tulis.

Bagi yang berminat, anda boleh mendaftar dengan kami.

💳
Cara Bayarannya:
Pembayaran hendaklah dibuat ke akaun Bank Islam berikut:
0505 80100 29117
(Usuli Faqih Research Centre PLT)

Tempat hanya disahkan setelah membayar yuran penuh sebanyak
RM 300.00 sahaja.

Tarikh tutup pendaftaran penyertaan:
15 Disember 2017

Untuk keterangan lanjut sila hubungi:
Pn. Fariza: 019-626 9447
En Nasiruddin: 019-625 4001
UFRC: 019-644 0815
Atau,
Emel: usulifaqih@gmail.com
Facebook:
Usuli Faqih Research Centre

22 Ogos 2017

Fiqh Maknyah: Tip Berdakwah Kepada Maknyah

Saya kongsikan beberapa tip bagaimana mendampingi maknyah dan menyampaikan dakwah kepada golongan ini. Perlu ada pengetahuan dan skil tertentu sebelum anda boleh berdakwah kepada mereka. Saya istilahkan sebagai "Fiqh Maknyah" yakni memahami realiti maknyah dengan betul.

Tip ini hanyalah pengalaman peribadi saya dalam penglibatan kajian dan dakwah maknyah dan bukan satu-satunya tip yang boleh diamalkan. Boleh jadi ia berbeza mengikut individu atau tempat. Tip ini bukanlah wahyu yang qatie. Berikut adalah antara tip-tip tersebut:
1. Jangan sekali-kali memanggil mereka dengan panggilan "abang" atau "tuan". Ini kerana mereka menganggap diri mereka adalah wanita. Panggilan abang atau tuan kepada mereka adalah satu penghinaan. Panggilan yang mereka selesa ialah nama "wanita" mereka atau panggilan "nyah".

2. Jangan zahirkan niat atau pertuturan anda untuk mengubah mereka kepada menjadi lelaki sejati. Ini pantang besar kepada golongan maknyah. Perlu memiliki kemahiran untuk mengajak mereka kembali kepada fitrah.

3. Perlu, bahkan wajib banyak bersabar dalam berhadapan dengan maknyah. Kebanyakkan mereka bermulut laser dan cakap lepas. Amat perlu menjaga hati mereka walaupun mereka jarang atau tidak akan menjaga hati kita.

4. Berhikmah dalam bercakap dengan maknyah. Jangan memaki hamun atau memanggil atau menggelarkan mereka seperti "kau ni ahli neraka", "kau tahu tak kau ni golongan yang dilaknat Nabi". Ini akan mejauhkan maknyah daripada anda.

5. Maknyah sebenarnya mudah didekati jika kena caranya. Maknyah juga peramah. Apabila mereka berasa selesa dengan anda, mereka sanggup berkongsi cerita A-Z.

6. Jangan memulakan perkenalan anda dan maknyah dengan "maknyah haram", "maknyah akan dapat HIV" atau ayat-ayat haram yang lain. Jika anda berbuat begini, maknyah akan lari daripada anda.

7. Ramai maknyah adalah pekerja seks untuk mendapat wang bagi menyara hidup. Jangan memandang jijik kepada mereka, Mereka adalah saudara kita yang perlu dibantu. Mereka perlukan pekerjaan yang boleh memberikan wang untuk mereka makan dan hidup.

8. Perlu juga berhati-hati ketika berhadapan dengan sebahagian maknyah. Ini kerana maknyah tertarik dengan lelaki termasuk "ustaz" yang berdakwah kepada mereka. Godaan senyuman, mata, malah tangan yang merayap ke badan anda juga boleh berlaku.

9. Bentuk badan maknyah yang diubah terutama buah dada yang menonjol (terkadang tanpa bra) dan punggung yang disuntik hormon yang kelihatan seperti punggung wanita antara fitnah (ujian) yang ada pada maknyah. Tundukkan pandangan anda.

10. Kuasai ibu ayam maknyah, insya Allah pengikutnya akan mudah mengikut.

11. Anda hanyalah pendakwah. Sama ada maknyah menerima dakwah anda atau tidak, itu bukan isunya, Kita sudah berusaha, serahkan perkara selanjutnya kepada Allah. Banyakkan berdoa agar Allah memberikan hidayah kepada maknyah.

#fiqhmaknyah
 Irwan Mohd Subri

31 Julai 2017

Anak Tak Sah Taraf


(Penulisan ini menjurus kepada realiti di Malaysia)

Istilah “Anak Tak Sah Taraf” (ATST) digunakan dalam keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-57 yang bersidang pada 10 Jun 2003 telah membincangkan mengenai Anak Tak Sah Taraf. Muzakarah telah memutuskan seperti berikut:
 a. Anak Tak Sah Taraf ialah:
                                i.            Anak yang dilahirkan di luar nikah sama ada akibat zina atau rogol dan dia bukan daripada persetubuhan syubhah atau bukan daripada anak perhambaan.
                              ii.            Anak dilahirkan kurang dari 6 bulan 2 lahzah (saat) mengikut Takwim Qamariah daripada tarikh tamkin (setubuh)

Begitu juga Akta atau Enakmen Pentadbiran Agama Islam negeri-negeri dan fatwa/keputusan fatwa Jawatankusa Fatwa negeri-negeri di Malaysia juga ada menyentuh definisi ATST. Sebagia contoh; Jabatan Mufti Melaka mendefinisikan anak tak sah taraf ialah:
          i.          Anak yang dilahirkan di luar nikah iaitu sama ada hasil daripada zina atau rogol;
        ii.          Anak yang dilahirkan kurang 6 bulan 2 lahzah Qamariah dari waktu akad nikah dan dia bukan hasil daripada persetubuhan Syubhah; dan
      iii.          Anak yang dilahirkan lebih dari 6 bulan 2 lahzah Qamariah dari waktu akad nikah dan ada bukti dari segi syarak bahawa anak tersebut ialah anak luar nikah melalui iqrar (pengakuan) mereka yang berkenaan (suami dan isteri tersebut atau salah seorang daripadanya), atau 4 orang saksi yang memenuhi syarat-syarat mengikut hukum syarak (Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Melaka) 2002, Seksyen 38).

Fatwa ini telah diwartakan oleh kerajaan negeri Melaka melalui warta kerajaan bertarikh 27 Oktober 2005,  (PMM/0020 Jld. 6; PUN(M)223/6 Klt. 17).

Akta Undang-Undang Keluarga Islam 1984 (Akta 303) (Seksyen 2: Tafsiran) mentafsirkan anak tak sah taraf adalah satu istilah yang digunakan bagi anak yang tidak mempunyai nasab atau hubungan darah yang sah sepertimana berikut:
Tak sahtaraf, berhubungan dengan seseorang anak, ertinya dilahirkan di luar nikah dan bukan anak dari persetubuhan syubhah”.

Definisi anak tak sah taraf juga disebut dalam Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Johor) 2003 (Fasal 2: Tafsiran), Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor 2003 (Seksyen 2: Tafsiran) dan lain-lain enakmen negeri.

Istilah ATST seperti yang didefinisikan dalam keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia, Akta atau Enakmen Pentadbiran Agama Islam negeri-negeri dan fatwa/keputusan fatwa Jawatankusa Fatwa negeri-negeri di Malaysia ke semuanya menjurus kepada makna yang sama dengan definisi “anak zina”. Penggunaan istilah “anak tak sah taraf” mungkin dilihat lebih “beradab” dan “manis” berbanding istilah “anak zina” yang dipandang hina dan keji oleh masyarakat.

Namun, istilah ATST khususnya di Malaysia tidak sahaja membawa maksud “anak zina”, walaupun ini yang difahami oleh masyarakat awam. Sebenarnya ATST turut merangkumi anak yang ketiadaan dokumen akibat perkahwinan ayah dan ibunya tidak didaftarkan di mahkamah Syariah (Noor Azliza Shaharudin. Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), 2012. Temubual). Perkara ini selalu terjadi bagi pasangan yang ber”kahwin lari” di luar negara atau menggunakan sindiket.   

Anak-anak yang ketiadaan dokumen ini dikategorikan sebagai “anak tak sah taraf” sehinggalah perkahwinan ibu ayahnya berjaya didaftarkan di Mahkamah Syariah. Terkadang proses ini boleh mengambil masa bertahun-tahun lamanya (Noor Azliza Shaharudin. Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), 2012. Temubual).

Bukan itu sahaja, ATST juga meliputi anak li’an, anak laqit (pungut atau terdampar), anak mangsa rogol dan anak sumbang mahram. Oleh itu sebagai kesimpulannya, penulis mendefinisikan “anak tak sah taraf” sebagai:
“Anak-anak yang dikategorikan dalam salah satu kategori-kategori berikut:
i.        Anak zina: anak yang lahir di luar pernikahan yang Syarie oleh ibu bapanya.
ii.      Anak li’an: anak yang dinafikan nasabnya oleh si ayah kerana menuduh isterinya (ibu si anak) berzina dengan orang lain.
iii.    Anak laqit (pungut atau terdampar): anak yang dijumpai, sama ada dia dibuang oleh ibu/bapanya atau terdampar akibat sesuau perkara seperti bencana alam.
iv.    Anak mangsa rogol: anak yang dilahirkan hasil daripada kejadian rogol.
v.      Anak tiada dokumen: anak yang ketiadaan dokumen akibat perkahwinan ayah dan ibunya tidak didaftarkan di mahkamah Syariah akibat masalah-masalah tertentu.
vi.    Anak sumbang mahram: anak yang dilahirkan hasil daripada kejadian sumbang mahram seperti ayah merogol anak perempuannya atau berzina dengannya”.

Sebagai kesimpulan, ATST khususnya di Malaysia mempunyai dua definisi, pertama dari sudut fiqh iaitu anak yang lahir di luar pernikahan yang Syarie (anak zina), anak laqit (pungut atau terdampar), anak mangsa rogol dan anak sumbang mahram. Kedua dari sudut pentadbiran JPN, iaitu anak yang ketiadaan dokumen akibat perkahwinan ayah dan ibunya tidak didaftarkan di mahkamah Syariah.

Oleh itu, masyarakat tidak boleh sewenang-wenangnya menganggap semua ATST adalah anak zina. Persepsi negatif dan penghinaan kepada ATST (termasuk anak zina) perlu dihindarkan kerana anak-anak tersebut tidak melakukan apa-apa kesalahan. Tanggungjawab masyarakat ialah perlu membantu dan memberi sokongan moral kepada ATST agar mereka juga mendapat hak sebagai serang manusia atas dasar mereka adalah saudara seagama ataupun semanusia.

Disediakan oleh:

Prof . Madya Dr. Irwan Mohd Subri
Pengarah,
Institut Pengurusan dan Penyelidikan Fatwa Sedunia (INFAD),

Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

25 Julai 2017

Dropshiper buku “Evolusi Mazhab Fiqh” dan “Ini Mazhabku”

Sila ikuti arahan berikut:

1. Lawati laman web “https://www.cutiehome.com/”.

2. Daftar akaun dengan klik "Register" di menu (bahagian atas).

3. Isi maklumat yang diperlukan.

4. YOUR ACCOUNT HAS BEEN CREATED!

5. Selepas berjaya membuka akaun di Cutie Home, sila taip Daftar Dropship “Nama Anda” (yang didaftarkan dalam sistem Cutie Home) dan whatsapp ke 019-6440815.

6. Setelah mendapat kelulusan admin dan telah didaftarkan sebagai dropshiper, anda akan mendapat emel tutorial bagaimana menguruskan pembelian dengan cara dropship. Semua urusan pembelian adalah 100% melalui sistem Cutie Home (https://www.cutiehome.com/).

Terima kasih kerana menjadi dropshiper Cutie Home!



21 Julai 2017

Revolusi Industri 4.0 dan Tanggungjawab Kita

(Nota: "Kita" dalam post ini merujuk kepada para ulama, asatizah dan agamawan)

Fourth Industry Revolution atau Revolusi Industri Keempat mungkin begitu asing kepada kita. Mungkin ada di kalangan kita yang tidak pernah mendengar istilah ini atau pernah mendengarnya tetapi tidak tahu apa maksudnya. Tidak dinafikan mungkin segelintir kecil yang tahu dan pernah membincangkannya. Tahu atau tidak, suka atau tidak, ia telah bermula dan jika ia tidak dicakna oleh kita, pasti kita akan diibaratkan sebagai katak di bawah tempurung. Malah lebih teruk lagi kalau kita ibarat katak di bawah mangkuk gelas.

Apa kaitan Revolusi Industri Keempat dengan kita? Ahhh ia pasal industri, bukan ada kena mengena pun. Kita baca Quran, baca hadis, baca kitab cukuplah!!! 

Tahukah kita Revolusi Industri telah masuk ke fasa empat? Revolusi Industri pertama tertumpu pada penggunaan mesin berkuasa wap, kedua pada elektrik untuk mengubah barisan pemasangan dan ketiga berkisar kepada penggunaan teknologi maklumat (IT) untuk terus mengautomasikan lagi barisan pengeluaran.

Revolusi Industri keempat pula akan menyaksikan Internet of Things (IoT) membaik pulih bukan sahaja perniagaan, tetapi hampir semua aspek kehidupan seharian. Ia adalah trend semasa automasi dan pertukaran data dalam teknologi pembuatan yang mewujudkan "kilang pintar", di mana mesin disambungkan dengan web dan kepada satu sistem yang boleh menggambarkan keseluruhan rantaian pengeluaran dan membuat keputusan dengan sendiri.

Revolusi Industri 4.0 akan berdasarkan kepada sembilan tonggak; robot automasi, simulasi, integrasi sistem, IoT, keselamatan siber, pengkomputeran awan, pembuatan bahan tambahan, realiti diperkukuhkan, analisis data besar, serta integrasi sistem menegak dan melintang.

Revolusi Industri keempat dilihat akan dapat meningkatkan pendapatan global dan meningkatkan kualiti hidup penduduk di seluruh dunia. Impak Revolusi Industri 4.0 sama ada positif atau negatif tehadap bisnes, kerajaan mahupun masyarakat dan kemanusiaan telah dibincangkan dalam beberapa medium perbincangan. 

Sebenarnya Revolusi Industri keempat sedikit sebanyak memang ada kaitan dengan kita. Mengabaikannya bererti kita mengabaikan "kehidupan" ataupun "keperluan hidup". Jika dalam kerangka maqasid syariah, Revolusi Industri keempat boleh menjadi daruriyyat atau hajiyyat atau tahsiniyyat, bergantung kepada situasi sama ada untuk individu mahupun institusi agama.

Ledakan ataupun henjutan revolusi ini akan turut membawa isu-isu fiqh kontemporari. Apakah tindakan kita? Terkejut dan terus menjadi kaku, tidak tahu melakukan respon? Ataupun, bingkas bangun menanganinya dengan pantas dan komprehensif. Kita akan menjadi kaku jika kita masih dalam keranga mentraditionalkan fiqh. Tambahan pula tenaga kita hanya digunakan untuk berlawan secara negatif mengenai isu-isu khilafiyyah yang diulang-ulang. Bukan tidak bagus latihan minda fiqh dengan menjadikan furuk fiqh sebagai medan latihan. Tapi persoalannya, adakah kita hanya setakat itu sahaja? Kita perlu lebih daripada itu.

Kita akan responsif andai kita memodenkan dan membumikan fiqh. Cabaran fiqh pada zaman sekarang amat maha hebat apatah lagi dengan Revolusi Industri 4.0. Siapa di kalangan kita yang mengkaji "big data" atau data besar dan kesannya kepada pembinaan hukum fiqh. Adakah ia setaraf dengan dalil-dalil tambahan seperti maslahah mursalah, istihsan dan lain-lain. Atau sekurang-kurangnya adakah big data itu adalah jelmaan maslahah mursalah zaman sekarang?

Apa??? Big data??? Ini apa pula??? Tak pernah dengar bukan? Tak tahu bukan? Tak faham bukan? Ya, itulah kita. Jarang-jarang sangat di kalangan kita yang mentadabbur "al-ayat al-tiknologiyyah". Sedang ummah masa kini perlukan Syafie baharu, kita masih terlena. 

Oleh:

Prof. Madya Dr. Irwan bin Mohd Subri
Pengarah
Institut Pengurusan dan Penyelidikan Fatwa Sedunia (INFAD)
dan Profesor Madya
Fakulti Syariah dan Undang-Undang (FSU)
Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Rujukan Awal

Malaysia akan ketinggalan jika abaikan industri 4.0. http://www.astroawani.com/berita-malaysia/malaysia-akan-ketinggalan-jika-abaikan-industri-4-0-128119.
The Fourth Industrial Revolution: what it means, how to respond. https://www.weforum.org/agenda/2016/01/the-fourth-industrial-revolution-what-it-means-and-how-to-respond/.